Für den Deontologen gelten Verbote und auch Werte an sich, ex Stake, während für den Konsequentialisten die Gerechtigkeit einer Handlung von Faktoren abhängt, die nach der Aktivität zu berücksichtigen sind, ex Blogpost. Der Konsequentialist versucht folglich, die Auswirkungen auf das Wohlbefinden optimal zu nutzen.
Trotzdem stellt sich automatisch eine Anfrage: Wessen Wohlergehen wird berücksichtigt? Die Antwort bestimmt zwei verschiedene Varianten des Konsequentialismus: Der Utilitarist wird sich auf das Wohlergehen der besten Vielfalt von Individuen konzentrieren;
Der Egoist Gesundheit
Der Egoist wird sicherlich eine Aktivität für richtig halten, die nur für sich selbst positive Konsequenzen hat. Für den Egoisten wird daher das Sprichwort „Liebe deinen Nachbarn wie auf eigene Faust” (wie nicht mehr oder viel weniger) verwendet, während das Praktische sicherlich bereit sein wird, (sogar extrem) für die Region zu opfern.
Deontologische Werte berücksichtigen andererseits das Vorhandensein von Beschränkungen und auch geradezu ethische Werte, das heißt, sie lassen keine Ausnahmen für irgendeinen Faktor zu. In dieser Zeile bestätigte Kant, dass das besondere Merkmal des ethischen Imperativs seine Kategorisierung ist: Man darf niemals lügen oder eine Garantie verletzen.
In ähnlicher Weise kümmert sich der Katholizismus um von Natur aus schlechte Handlungen wie Abtreibung, Geburtenkontrolle, Homosexualität, deren absolute Einschränkung semper et pro sempre (immer und lebenslang) gilt. Der Theoretiker Sidgwick hat tatsächlich gezeigt, dass manchmal Einschränkungen der deontologischen
Ethik, die geradezu zu sein scheinen, Ausnahmen in schweren Szenarien bekennen, wenn ein zusätzlicher, stärkerer Wert in Frage gestellt wird (denken Sie an den Konflikt zwischen dem Verbot des Mordes und dem Recht auf Legitimität Verteidigung oder, in einem noch extremeren Fall, zum Inzestverbot in einer
Situation der Beendigung der Menschheit mit 2 nur überlebenden Geschwistern). In dieser Situation erwähnen wir Anscheinsbeschränkungen, das heißt auf den ersten Blick absolut. Die deontologischen Werte, die nur auf den ersten Blick verantwortlich sind, sind viel anpassungsfähiger und ähneln auch mehr der konsequentialistischen Ethik als es scheint:
Die Berechnung
Die Berechnung der Auswirkungen wird nicht als gerecht angesehen, kann aber auch nicht übersehen werden. Bioethik Die Disziplin, die sich mit der Frage der moralischen Selektion in Fragen des biologischen Lebens befasst
– bestehend aus allen Untersuchungen, die wir in diesem Artikel tatsächlich offen gelassen haben -, heißt Bioethik. Die Bioethik zielt darauf ab, das Reflexionsfeld weiter auszubauen: Es gibt keine Wahl mehr zwischen einer deontologischen und einer konsequentialistischen Moral, sondern zwischen den Werten der
Heiligkeit des Lebens (der deontologischen Technik mit Einschränkungen / absoluten Werten) sowie die Prinzipien des Lebensstils (eine Mischung aus dem deontologischen Ansatz mit Verboten / scheinbaren Werten und beiden konsequentialistischen Methoden).
Die Werte der Heiligkeit des Lebens, die in erster Linie von spirituellen Gelehrten (insbesondere Katholiken) verkündet werden, betrachten das menschliche Leben als ein geradezu unantastbares und unzerbrechliches Gut, das bedingungslos geschützt werden muss. Nach dieser Vision steht das menschliche Leben als größtes Geschenk Gottes für den Menschen über dem Willen der Menschen, und jede
Art von Intervention ist gleichbedeutend mit der Verletzung der Heiligkeit genau dieser Gegenwart. Die Aufgabe der Ärzte besteht folglich darin, sich im Krankheitsfall gezielt einzumischen und die natürliche Ordnung (von Gott gewollt) wiederherzustellen: Abtreibung, Klonen, Töten von
Barmherzigkeit, Experimentieren mit Embryonen und künstliche Befruchtung sind daher nicht möglich. Für die Prinzipien der Heiligkeit des Lebens ist Bioethik als ethische Grenze oder als Reflexion über die Grenzen zu verstehen, die Wissenschaft und Technologie aufzuerlegen sind.
Die Ethik des Lebensstils bezieht sich in der Tat nicht auf einen direkten Wert, sondern basiert auf der menschlichen Vernunft, die die Standards für Nützlichkeit oder hohe Qualität identifizieren muss, auf die Bezug genommen werden muss: Jeder ethische Wert hängt vom menschlichen Willen ab und kann auch,
Lassen Sie aus diesem Grund mindestens eine Ausnahme zu. Nach dieser Vision sind ethische Standards immer das Ergebnis einer Detailkultur und auch eines historischen Datums. Sie sind sowohl dann gültig als auch zuverlässig, wenn sie eine zufriedenstellende Lebensqualität gewährleisten.
Die Berücksichtigung des Lebensstils anstelle der Heiligkeit ist nicht vergleichbar, wie gewöhnlich gesagt und von der katholischen Kirche über die Enzykliken der Päpste sehr verurteilt, mit einem ehrlichen Relativismus, in dem alles Subjektive ist:
Die Prinzipien des Lebensstils implizieren ein Erfordernis der Rationalität, das es beschreibt notwendigerweise eine universelle Rechtfertigung des eigenen Sehens. Durch die Motivation eines ehrlichen Pluralismus wollen die Werte der Lebensqualität aus diesem Grund hin und wieder die bestmögliche Option entdecken.
Diese beiden Visionen führen zu gegensätzlichen Abhilfemaßnahmen gegen bioethische Fragen, die häufig die Verkündung von Gesetzen im biomedizinischen Bereich beeinflussen: In Italien, Spanien oder den Vereinigten Staaten, wo die katholische Kirche äußerst einflussreich ist, sind die Werte der Heiligkeit des Lebens wirklich tiefer empfunden als in nichtreligiöseren
Optionen Gesundheit
Ländern wie zum Beispiel Großbritannien und auch den skandinavischen Ländern, in denen die Werte der Lebensqualität typischerweise dominieren. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Gesundheit des Einzelnen nur durch einen gesunden Zustand gewährleistet werden kann, der nur durch die Bezahlung gesunder und ausgeglichener
Bewohner sichergestellt werden kann. Wenn Sie mit einem ehrlichen Problem konfrontiert sind (ob es darum geht, das Wohlbefinden im Zusammenhang mit dem Prinzip von Gesundheit und Wohlbefinden zu spezifizieren, die Machtstruktur der Behandlung im biomedizinischen Bereich festzulegen oder sich an bestimmte
Optionen anzupassen), ist es daher ratsam, es zu versuchen den Standpunkt (was auch immer es ist) in einem wichtigen Mittel zu rechtfertigen, festzustellen, ob es Beschränkungen oder absolute Werte gibt – oder Beschränkungen und Werte, die unter keinen Umständen Ausnahmen ermöglichen – und auf dieser Grundlage zu kontrollieren .
Nur so ist eine moralische Entwicklung möglich – des Einzelnen und damit auch der Nachbarschaft -, die eine Voraussetzung für einen gesunden und ausgeglichenen Staat ist, aus diesem Grund ideal für den Schutz der Gesundheit und des Wohlbefindens seiner Bürger.
Laut brandneuen Untersuchungen in Finnland sind die von Windfarmen abgegebenen niederfrequenten und unhörbaren Audios nicht schädlich für die menschliche Gesundheit und das Wohlbefinden.